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“万国道德会满洲国总会”：“东北地区伪满洲帝国的宗教团体。抗日战争时期成立于新京特别市（现长春市）。该会标榜以研究性命及家庭教育，改建社会，缔造大同，促世界进化，谋人群幸福，实行利民生、启民智、敦民德之计划，不涉政治为宗旨。
万国道德会虽然在1918年设立筹备处，着手进行组建万国道德会的先期工作，并于1921年正式成立，但追溯万国道德会的渊源还远不至此。在华美国传教士李佳白在其1924年的记述中提及万国道德会时说：虽然在济南成立仅三年时间，但道德运动和道德运动思想却早在十年以前就已经存在。
伪满洲国道德会宣扬建国精神，所建之国不是中国而是”满洲国“；又响应”大东亚共荣圈“，该圈本质上是大日本殖民圈。故伪满洲国道德会只不过是日伪控制的汉奸组织而已。
万国道德会的发起就是为救人之心、治世之弊，提倡利民生、启民智、敦民德。万国道德会发起人更理智地认识到传统与现实之间割舍不断的密切联系，他们重新拾起被激进人士遗弃的传统文化中蕴含超越时代、阶级的普世性价值，认为世界之所以相生相聚、相维相系的枢纽是道德。
实以害民，非以共和，实以共乱。孟德斯鸠不云乎，共和国家以道德为精神。我民国成立十一年于兹矣，不见道德之增长，反见道德之退化。这里面固然有些许对旧道德崩塌的惋惜，但更多的还是表露了对国人道德走向和归宿的忧思，以及对理想道德模式的渴盼。
从《史记》中的“百姓昭明合和万国”可以引申出对于现代社会治理的思考。在现代社会中，人们的生活方式和价值观念越来越多元化，如何实现社会的和谐共处、促进不同群体之间的互相理解和尊重是一个重要的课题。
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可森说人生还有一份道德责任，这触及了我的弱处。我变得尖锐起来，为自己辩解：“并不是任何一种人任何一种生活，都在好坏善恶的界定范围之内，隐居生活就游离于社会道德的评判之外。
灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。 赏析： 这首《读书》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。 《白鹿洞二首·其一》 作者：唐代王贞白 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
内容预览：我的小公主 第一章：｛倒霉｝！“快跑.快跑！...”楚冬哲在内心为自己加着油！...“哇！好棒的学校啊！真不愧是梦幻的‘哈锦淇大学’耶”蓝霜儿站在教学楼的门口欣赏着...“让开，快让路”冬哲边跑边喊..“啊！”在霜儿转身的一瞬间。
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